泰北清邁的雲南穆斯林社群已經有近百年歷史，比如清邁府的王和社區始建於1904年。
雲南穆斯林移居泰國、緬甸等東南亞地區，最早始於明末清初以來雲南穆斯林馬幫“走夷方”的經商活動，這種活動直接導致了雲南穆斯林在上述兩國的不斷定居。這一時期，泰國清邁的穆斯林還相對較少，除了雲南籍穆斯林之外，一些來自印度、馬來西亞、巴基斯坦的穆斯林零星居住在清邁的街頭巷口。隨著清末杜文秀起義失敗、20世紀30-40年代中國國內抗日戰爭、解放戰爭等社會變革，許多戰亂中的雲南難民紛紛移居緬甸和泰國清萊、清邁兩府，他們集中居住的村寨，被當地人稱為“雲南人難民村”。20世紀初，鄭和後代、來自雲南的穆斯林鄭崇林在清邁城東建立了大馬店，成為往來於雲南與清邁間雲南馬幫的大本營，之後便成為了今天清邁市區王和社區（Ban Haw）的雛形。
“安拉乎艾克拜勒、安拉乎艾克拜勒……”清真寺的邦克聲（宣禮聲）悠揚響起，清脆而深邃。
每個主麻日（每個星期五穆斯林聚眾做禮拜的日子—筆者註），王和清真寺都會響起穆斯林用阿拉伯語吟誦《古蘭經》的聲音。在這個占地不大的清真寺裏，禮拜的人有上百人，分別來自馬來西亞、印度、巴基斯坦、中國和其他地區。
之前，清邁的雲南穆斯林在一個相對簡易的私人住所做禮拜。
1916年由鄭崇林主持，穆斯林集體籌資買下了鄭府對面的土地，修建了王和清真寺。隨著人數的增加，於1966年由忽然茂、馬如騏、馬萬章三位來自雲南的華人穆斯林主持，將王和清真寺重建為現在的鋼筋混泥土建築。
當前，全清邁府大概有20所華人穆斯林的清真寺，合法註冊的有13所。其中清邁市區有3所，其余的分布在清邁鄉下的“雲南村”。
泰國是一個相對包容的國度，國民性格比較溫和。各宗教之間和睦相處，共融共生，不同宗教之間的交流也非常密切。王和清真寺的伊瑪目（清真寺領拜人—筆者註）講到：“真主的天房向每一個人敞開，歡迎不同信仰、不同族裔的人。”清真寺經常會邀請佛教徒來清真寺交流學習，他們也會被基督徒邀請在聖誕節期間一同慶祝節日。
達端是一個位於清邁府北部的雲南，人數不多、回漢共有60多戶。村內有一座佛寺和一座清真寺，村民主要以務農和經商為主。
“雲南人”最初活躍在沿緬甸與老撾邊境的山寨裏，特別是在清邁、清萊、南府及夜豐頌等府，他們同樣也活躍在並不直接與緬甸和老撾接壤的地區。從19世紀後期開始，雲南人店鋪掌櫃和商販們開始在泰國北部鄉下活躍起來，他們中大部分是穆斯林，作為回族長途馬幫貿易的後繼者，他們從事著相同的行業，只是販運的路程已大大縮短。最初在泰國北部山村及小鎮定居的“雲南人”廣泛地分布在泰國人的聚居區，一個村寨中有一兩戶雲南人，他們在那裏為泰族人或山地民族提供一些生活日用品。
聖紀是為了紀念伊斯蘭教聖人穆罕默德而舉行的紀念活動，它同時成為清邁市區與村落、村落與村落之間穆斯林交流與溝通的重要節日活動，也推動著華人穆斯林與其他族裔穆斯林的友好交往。
達端清真寺的伊瑪目用一口流利的雲南方言講到，“色倆目！（穆斯林祝安詞—筆者註）我的祖籍在保山，我出生在泰國，是在泰國的第二代雲南人，歡迎來到達端參加聖紀。”
聖紀的第一項儀式是清邁有名的伊瑪目用抑揚頓挫的優美音調誦讀《古蘭經》。
其次是讚聖。讚聖的內容多種多樣，形式不拘一格。有的用阿拉伯語讚頌、有的用泰語讚頌、有的用馬來西亞語讚頌。有時一人單讚，有時兩人配讚，有時候多人合讚。讚聖間隙，達端清真寺還請了清邁德高望重的學者和伊瑪目講“臥爾茲”（宣講教義—筆者註）。長者們結合自己的人生經歷，勸誡在場的穆斯林要緊跟穆罕默德聖人和歷代先賢的步伐，培養自己的德性，完美自己的人格，做一個心靈聖潔的穆斯林。
禮拜結束後，便是聚餐活動。清真寺邀請前來參加聖紀的穆斯林一同享用具有雲南特色的菜肴。
互助會
清邁的清真寺在伊斯蘭教協會帶領下成立大大小小互助會，有商業貿易的、有幫扶貧困的。
“別互相鬥！”當地華人穆斯林阿平哥對我們說，“你們爭奪的那點糕點全部是安拉的。安拉的東西還多著呢，你根本沒必要搶它，它會從你想不到的地方來的。”
為了能夠幫助到更多需要幫助的人，清邁伊協成立了天課基金會。這些基金主要用在三個方面：窮困學生的讀書問題、窮困家庭孩子的婚姻問題、孤寡老人的贍養問題等。對於孤寡老人，每個月發放300-500泰銖，並給一些大米之類的日常生活必需品。“這可是全泰國第一個省在做這個，將天課集中在一起，幫助那些需要幫助的人。我常常在想，要是這樣做下去，穆斯林沒有一個窮的。”阿平哥說到。天課的“課”字是“稅收”的意思，天課即為穆斯林遵守安拉的規定必須繳納的稅，是穆斯林的五大宗教功課之一。每個穆斯林將每年收入除去生活必需開支後結余部分的2.5%繳納為天課，用以救困濟貧。
王駒，50歲，出生在清邁的雲南籍穆斯林，現在在清邁市區的昌康路上開了一家便利店。這位被我們尊稱為“王老師”的穆斯林大哥，留著山羊胡，熱情、親切、幽默，他曾經去過台灣、日本等地工作20多年，因為6年前的一次機緣又重新回到出生地清邁。王老師目前正在運行一個基金會，打算利用基金會賺到的錢去幫助更多需要幫助的人。他組建的這個名為“泰阿吾倫”（阿拉伯語“互助”的意思—筆者註）的基金會分四個步驟來實現其宗旨：共同存款、互幫互助、共享成果、共同富裕。
王老師說：“我再次回到清邁的時候，感覺一切都很陌生，孤零零的一個人。感謝真主，我一開始開了一家海鮮大排檔，雖然不到一年就倒閉了，但是在此期間，我認識了我現在的妻子，還認識了很多朋友，幫助敬真學校籌集到了資金，並且推動了我現在的基金會。這些都是真主的安排！”
“你們當為正義和敬畏而互助,不要為罪惡和橫暴而互助。”(《古蘭經》第五章第2節)“誰以善債借給真主呢？真主將加倍償還他，他還受優厚的報酬。”（《古蘭經》第五十七章第11節)。這是我們在清邁穆斯林中聽到的最多的聲音。
在泰國這個佛教國家裏，穆斯林的數量在穩定增長，他們有的是商海巨擘，有的是大學教授、有的是醫院的白衣天使、有的是底層小攤販。重視教育，是這裏的華人穆斯林最顯著的特征，尤以生活在清邁的雲南穆斯林華人為甚。他們都在為自己的幸福生活而忙碌著……
